This review article discusses Erin McKenna’s pragmatist theory concerning the ethical treatment of companion animals, which she lays out in Pets, People and Pragmatism. McKenna develops a middle-ground view between the two opposite positions that frame the current debate on companion animals, focussing on the relationship between human and nonhuman animal beings. I suggest that the question of whether the domestication of nonhuman animals is not only a natural process, but also a desirable one, still remains unclear.

9th and 10th Nov. 2013 at Kyoto University. Organizers: Takeshi Sato and Shunsuke Sugimoto.

Thinking the future of Justice implies not only answering the question, considered its object: what is it due?, but another more original: To whom is it due? Theories of Social contract, specially the rawlsian, have a great influence on contemporary models of justice. Some of the most powerful critics are the ones held by Walzer, who integrates the plurality in the very structure of the justice, and by Nussbaum, who emphasizes the importance of grasping the subject of justice as plural. (...) A new step is needed: recognizing the plurality in the social links, if we wish a reliable theory of justice. (shrink)

La tesis sostenida por David Hume en su ensayo sobre los milagros, contenida en el capítulo X de su primera Investigación, ha sido objeto continuo de interés. Sus detractores han sostenido que el conjunto del argumento de Hume fracasa. Tras reconstruir los dos argumentos proporcionados por Hume -argumento a priori y argumento a posteriori- proponemos establecer una distinción entre milagrosn y milagros para concluir que el argumento de Hume justifica el escepticismo respecto a estos últimos. En definitiva, el argumento de (...) Hume, lejos de pretender en última instancia probar la inexistencia de los milagros como un factum dentro del orden natural, tiene por objeto demarcar la distinción entre creencias científicas y creencias religiosas como dos ámbitos que deben considerarse de manera separada. Esta diferenciación ha contribuido de manera decisiva a conformar la separación entre Ciencia y Religión propia de las sociedades secularizadas contemporáneas. (shrink)

Resumen: El feminismo contemporáneo debe responder a la pregunta clásica acerca de qué significa ser una mujer con el fin de perfilar los cauces de su nueva andadura. Partiendo de tres tesis que sostiene María Medina-Vicent en su obra Mujeres y discursos gerenciales. Hacia la autogestión feminista me propongo reflexionar sobre el dilema actual, que enfrentan las mujeres, marcado por la dialéctica entre la dimensión individual y la colectiva.: Contemporary feminism must answer the classic question about what it means to (...) be a woman in order to outline the channels of its new path. Starting at three claims made by María Medina-Vicent in her book Mujeres y discursos gerenciales. Hacia la autogestión feminista, I reflect on the current dilemma, faced by women, with the dialectic between the individual and the collective dimension. Palabras clave: cultura, sexo, género, rol, intimidad, autenticidad, narrativas, estereotipos. Keywords: culture, sex, gender, role, intimacy, authenticity, narratives, stereotypes. (shrink)

Ressenya / Reseña / Review Correa Fontecilla, P. P. 2015, Ética para educadores. ¿Cuál es el lugar de la ética para el siglo XXI?, Santiago de Chile: Editorial Universitaria. ISBN 978-956-11-2469-1, 256 páginas.

Ethical, Religious and Legal Arguments in the Current Debate over Euthanasia in Spain In the last ten years, there have been several cases in Spain (Ramón Sampedro, Leganés, Jorge León that have led to an intense social debate on euthanasia. The recent case of Inmaculada Echevarría, a woman suffering from a serious disease that kept her immobilized in bed, has revived the debate on euthanasia in Spain. On 18 October 2006 she held a press conference and publicly asked to be (...) disconnected from the ventilator that kept her alive. After a long ethical, religious, legal, and social debate, the patient was disconnected on 14 March 2007 after being adequately sedated. As a consequence, the patient died. In our paper we defend the need for a radical and intercultural democracy and present the main ethical, religious and legal arguments on euthanasia that are being posed in Spain and in Europe as a debate that should help to build a radical and intercultural democracy at a European level. (shrink)

Purpose: To explore the characteristics of the use of laughs and jokes during doctor-couple assisted reproductive technology visits.Methods: 75 videotaped doctor-couple ART visits were analyzed and transcribed in order to: quantify laugh and jokes, describing the contribution of doctors and couples and identifying the timing of appearance; explore the topic of laughs and jokes with qualitative thematic analysis.Results: On average, each visit contained 17.1 utterances of laughs and jokes. Patients contributed for 64.7% of utterances recorded. Doctor and women introduced the (...) majority of laughs and jokes. Visits with female physicians had significantly more laughs and jokes than visits with male doctors; no differences were found considering physicians’ age and years of experience, cause of infertility, and prognosis. Laughs and jokes were mainly recorded during history taking and information giving. Four core themes were identified, regarding the topic of laughs and jokes: health status, infertility treatment, organizational aspects, and doctor-patient interaction.Conclusion: Laughs and jokes are common in doctor-couple ART visits and are frequently used during the dialogue, covering a wide range of topics. Results seem to show that laughs and jokes are related to doctor’s personal characteristics, while are not associated with infertility aspects. Given the complexity of this communicative category, further studies are needed to explore the functions and the effects of laugh and jokes. (shrink)

Resumen: Este texto es una respuesta abierta a las apreciaciones planteadas por las profesoras María Ávila Bravo-Villasante y Lydia de Tienda Palop, y los profesores Carlos Jesús Fernández Rodríguez y David Muñoz Rodríguez a la obra Mujeres y discursos gerenciales. Hacia la autogestión feminista. A lo largo de las presentes páginas se busca articular un diálogo entre miradas procedentes de diferentes disciplinas que contribuya a enriquecer la reflexión elaborada en dicha obra y abrir nuevos interrogantes sobre la misma. (...) A su vez, dicho diálogo permitirá seguir ampliando el campo de los estudios del management desde la perspectiva feminista.: This is an open response to the comments of professors María Ávila Bravo-Villasante, Lydia de Tienda Palop, Carlos Jesús Fernández Rodríguez, and David Muñoz Rodríguez to the book Mujeres y discursos gerenciales. Hacia la autogestión feminista. The aim is to articulate a dialogue among views from different disciplines that can contribute to enrich the reflection elaborated in the book and to open new questions about it, with the hope that this dialogue will help to expand the field of management studies from a feminist perspective. Palabras clave: postfeminismo, mujeres, liderazgo, gestión. Keywords: postfeminism, women, leadership, management. (shrink)

En este trabajo presentamos los resultados de un proyecto de escritura basado en la escritura de artículos en Wikipedia. Este proyecto fue llevado a cabo con estudiantes universitarios durante el curso 21/22. El proyecto constó de las fases prototípicas de este tipo de trabajo: preparación a la escritura, escritura y reescritura. Durante el proyecto se elaboró una rúbrica de evaluación que es la base que se ha tomado para el análisis de textos. Este análisis ha demostrado que los estudiantes lograron (...) adquirir las habilidades necesarias para lograr textos eficaces comunicativamente y que cumpliesen las características del género propuesto. (shrink)

El transhumanismo asegura rechazar los dogmas cristianos, pero no hace más que reproducirlos a título propio y artificialmente. De modo similar al gnosticismo, el rechazo de la naturaleza le lleva al rechazo del tiempo, por lo que, alentado por su mito del hombre nuevo, absolutiza y propone un asentamiento casi eterno en la vida terrena (chrónos) a la par que relativiza y rechaza la noción del tiempo como aquello que transciende a la historia y supera la muerte (kairós). Aunque su (...) deseo aspira a eliminar todo aquello que hace sufrir al hombre en esta vida, esta esperanza trueca en la desesperanza de una condena eterna. (shrink)

Este artigo resulta das experiências vividas no decorrer da realização de nosso trabalho de "filosofia com crianças", que se apresentou a nós como uma rica experiência de pensamento. As crianças nos possibilitaram vislumbrar a filosofia como condição imanente ao infante, o que implica no encontro de si com o outro e na criação de novas formas de ser e estar no mundo. Atentamos para o fato de que a escuta da infância passa necessariamente pelo ato de parar para escutar a (...) criança que existe em nós. Nesse processo de escuta, a nossa condição humana se abre, se descobre, se amplia, potencializando-se. Observamos que o deslocamento desse exercício de escuta para a escola aponta múltiplas possibilidades de desencadear processos internos nas crianças de modo a criarem suas próprias "paisagens", reorganizando assim seus padrões de compreensão do mundo e da vida. (shrink)

O objetivo do presente texto é trançar experiências com o magistério indígena, dialogando com nossas memórias e referenciais. O texto sai então do trivial, abrindo espaço-tempo para outro modo de escrita coletiva. O inacabamento caracteriza nossa opção, ressaltando mais a riqueza do processo intercruzado, tecido a partir de nossos encontros e conversas, a princípio, aleatórios e depois mais estruturados para a condução deste texto. No ano de 2019, tivemos a fecunda e singular oportunidade de, a partir de distintas áreas de (...) conhecimento e ênfases teórico-metodológicas, atuar como professores de estudantes indígenas, guarani e pataxó, de maneira a contribuir com um curso de qualificação, intermediado por um projeto, vinculado ao Estado do Rio de Janeiro. A rememoração do curso através dos nossos diálogos e escrita exibe a insistência daquela experiência em e entre nós, sinalizando sentidos e se fazendo como acontecimento propício a sentir/pensar processos de alteridade-mesmidade. (shrink)

Partiendo de la vitalidad del estudio de la tragedia griega fragmentaria en los últimos decenios, el presente artículo remarca su valor con relación a los textossupérstites del pasado, y se detiene en el análisis del tratamiento trágico del mito de Alcmeón. Su profusa presencia en la escena del período clásico contrasta con el hecho de que no ha sobrevivido, sin embargo, ninguna obra completa. Pese a la escasez de los fragmentos y los problemas textuales y contextuales que se plantean, el (...) relevamiento lexical de las versiones sofocleas y euripideas permite dar cuenta de los hitos fundamentales de la biografía trágica de Alcmeón. Revela, asimismo, la necesidad de una mirada inquisidora en torno a la memoria de las historias conservadas, y de aquellas que se han perdido. (shrink)

El impacto de la pandemia provocada por el COVID-19 ha llevado al mundo a una crisis sanitaria y de emergencia sin precedentes. En este escenario, las mujeres de la región del Norte de África y Medio Oriente han experimentado una acentuación de la ya existente brecha de género. El aumento de las desigualdades se ha podido observar en múltiples ámbitos como el económico, el sanitario o el social. Asimismo, se ha producido una exacerbación de problemáticas como la violencia de género, (...) ya conocida como “la pandemia en la sombra”. Pese a las medidas impuestas por los gobiernos y las sugeridas por las distintas Organizaciones Internacionales, la región del Norte de África y Medio Oriente aún debe avanzar en la protección de los derechos humanos de las mujeres. (shrink)

Como propiciar um estado permanente de criação filosófica no ensino da Filosofia entre os estudantes do Ensino Superior? Eis o objetivo deste artigo. Essa questão está previamente acompanhada por dois argumentos: um deles relativo ao fato de que o ensino prevê uma atitude de abertura, disposição e curiosidade, condições essas indispensáveis à aprendizagem. O segundo, decorrente do primeiro, é que o ensino de Filosofia está intimamente vinculado à natureza própria da Filosofia que, distante da busca pela verdade como afirmação ou (...) detenção de um saber, resulta da experiência de alguém que é perguntado pela verdade, em certa atitude que se expressa no “cuidado de si mesmo” conduzindo a uma transformação, como vem apresentado por Michel Foucault em sua obra “A Hermenêutica do Sujeito”. Argumentaremos que o filosofar pode ser intensificado pela arte e, nesse aspecto, iremos estabelecer relações entre experiência filosófica e música como paisagem sonora. Essa conexão estimula entre os alunos a construção de realidades materiais e imateriais – paisagens – de modo que habitem seu universo de memórias afetivas, intelectuais, poéticas, musicais e filosóficas. Em sintonia com essa forma de pensar, será apresentado o conceito de pensamento-sentimento desenvolvido pela filósofa portuguesa Paula Cristina Pereira, que exibe grande fecundidade na direção do acesso às matrizes fundantes de nossa condição antropológica existencial. Nesse diálogo entre filosofia e música, escuta musical e experiência filosófica suscitam-se possibilidades para um ensino de filosofia habitado pelo sensível e pelos sentidos da vida em tempos tão difíceis como na atualidade, porque extremamente fugazes, dispersos, “líquidos” e carentes de densidade e dignidade humana. Palavras-chave: Ensino de Filosofia. Filosofia e Educação. Arte e Filosofia. Paisagem Sonora. Pensamento-Sentimento. (shrink)

O presente estudo pretende compreender como a diáspora interfere no ato de ouvir a programação da Rádio Comunitária 87.9 FM de Frederico Westphalen, Rio Grande do Sul, pela internet, isto é, se o fato de ouvir a emissora por meio do site aproxima os indivíduos diaspóricos de Frederico Westphalen, da Rádio ou de alguém que resida no município e como isso acontece. A metodologia utilizada foi de entrevistas em profundidade com ouvintes da Rádio Comunitária FM que estão em situação de (...) diáspora e também com o diretor da emissora. A grande maioria dos entrevistados ouve a Rádio como uma maneira de se manter próximo a Frederico Westphalen ou a algum familiar ou amigo que resida no município, diminuindo assim os efeitos da diáspora em suas vidas, como a saudade, por exemplo. (shrink)

Los estudios acerca de la Antigüedad, la Tardoantigüedad y el Medioevo que se ofrecen en este libro contemplan aspectos retóricos, filosóficos y culturales de tan dilatado período que se hallan atravesados por discursos y representaciones en torno a diversas instituciones y personalidades. Los trabajos reunidos en el volumen, lejos de pretender cerrar o encauzar una perspectiva de abordaje y un contenido específico, promueven la apertura de las reflexiones hacia distintas realizaciones o aportes, en el seno de las humanidades, que instalen (...) o, incluso, reinstalen los debates y las especulaciones investigativas.Dada la constelación de temas que surgen de título y subtítulo, la secuencia del libro es cronológica: inicialmente aparecen los capítulos que se ocupan de la Antigüedad grecorromana; a continuación, se ubican las colaboraciones dedicadas a manifestaciones tardoantiguas y medievales y, finalmente, cierra el recorrido un capítulo referido a una fuente filosófica del siglo XX que analiza las épocas que nos interesan. Sin embargo, el cúmulo de fuentes, temas, intereses y ópticas de interpretación puestos en juego permitirá al lector otras formas de agrupación de los capítulos, a la hora de asignar un sentido global al libro, que darán cuenta, sin duda, de una hermenéutica más compleja que la mera sucesión temporal de los textos y discursos a los que cada una de las secciones se aplica. (shrink)

A influência da família no desenvolvimento da criança e do adolescente é um foco importante de pesquisa atualmente. Para estudar a relação entre a interação familiar e a auto-estima de adolescentes, 111 alunos (13 e 14 anos), de três escolas particulares de Porto União (SC) responderam a Escala de A..

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The ancient centre of Pistiros, where archaeological excavations have been taking place since 1988, was founded in the 5th century BC in the Marica valley. The article examines the epigraphical evidence from this site and suggests some changes and clarifications in the reading of the text of the Vetren inscription, published in BCH 118 (1994) by the late professor V. Velkov and the author of this article. An analysis of the epigraphical evidence (4 inscriptions on stone and over 140 graffiti (...) on fragments of pottery) shows that in the 5th-4th centuries BC, representatives of various Greek poleis involved in trade lived there alongside the Thracians. The inhabitants of Pistiros worshipped different gods and heroes (Apollo, Kore [Persephone], Demeter, Zeus, Hera, the Mother of Gods, Heracles, Maron) and above all Dionysus, the supreme god of the Thracians (mentioned in the Vetren inscription). They had strong links with the oracle of Dionysus in the Rhodope mountains and were dependencies of the Thracian kings. Judging from the epigraphic, onomastic and archaeological evidence, the varied population of Pistiros was educated and used Greek in both official documents and everyday life. (shrink)

Wird die Verbindung von Materie und Form, Begrifflichkeit und Sinnlichkeit, von Sinnlichem und Unsinnlichem zum Problem, so geistert in der Geschichte der Philosophie seit der Antike der Begriff des Schemas herum und ist auch heutzutage etwa in Theorien der Verkörperung zentral. Während Kant das Schema als Bedingung der Bedeutungsentstehung versteht und in kritischer Absicht von Bildern, Zeichen und Symbolen abgrenzt, ordnen Maimon, Hamann, Herder, Hegel und später Plessner dem Schematismus sinnliche und sprachliche Prozesse einer Morphogenese zu. Diese Revisionen geben Anlass (...) zu einer neuen Theorie des Schematismus, in welcher der Versinnlichung der Status einer transzendentalen Bedingung der Verkörperung zukommt. So verstanden hat Versinnlichung als systematischer Kern der aktuellen Sprach- und Erkenntnistheorie zu gelten. (shrink)

La question 104 de la II a II ae n’est qu’une de celles de la Summa theologiae où Thomas d’Aquin réfléchit sur l’obéissance, en théorisant sa nécessité à tous les niveaux de la réalité et en établissant sa portée et ses limites. Lorsque la réflexion de Thomas est appliquée à un contexte doctrinal et historique différent à divers égards, cette réflexion ouvre à l’inclusion d’éléments nouveaux, déclenchant ainsi une nouvelle discussion sur les relations complexes entre les autorités à obéir et (...) le sujet qui obéit, en les considérant dans leurs multiples aspects problématiques. C’est ce qu’on peut constater dans les commentaires de la Summa theologiae de Francisco de Vitoria, Luis de Molina et Pedro Luis. La nécessité d’éprouver ou d’adapter la théorie thomasienne de l’obéissance à une réalité qui doit faire face, avant tout, au protestantisme, conduit ces auteurs à focaliser leur attention sur des cas où le sujet qui doit obéir se trouve dans des situations d’impasse. La résolution des cas d’impasse les plus difficiles – par exemple le doute impliquant l’ordre du prélat – passe également par la récupération d’un élément clé de la réflexion proposée par Thomas dans la q. 104 : la caractérisation de l’obéissance comme vertu spécifique. (shrink)

Il y a dans les Dialogues de Platon une idée scénique de l’âme. Le texte lui-même peut-être lu comme une représentation, comme une mise en scène de la pensée qui se déploie dans l’âme. L’âme, à son tour, contient une population psychique avec de nombreux habitants. Ces habitants de l’âme parlent entre eux, et ce sont ces discours qui font (sont) l’âme, parce que la psyche pour Platon a une nature linguistique, est un tissu de mots et d’images. Dans le (...) Philèbe l’âme est assimilée à un biblion, et les textes de Platon, tout autant que les textes du théâtre, sont des biblia. L’écriture des logoi sokratikoi a pour but la mémoire (mneme) et la conservation (sōtēría) de l’enseignement du maître pendant son absence. Cependant – comme dit le Phédre – le discours du maître doit s’écrire dans l’âme des disciples, et tous les discours – comme dit le Protagoras – se gardent uniquement dans l’âme des hommes. L’âme est un texte qui garde les discours et les images, et dans l’âme, comme sur une scène, on parle avec les autres ou avec soi même. L’idée de l’âme comme une scène est fondée aussi bien sur la définition de la pensée qui – dans le Théétète – est «une discussion que l’âme elle-même poursuit tout du long avec elle-même». (shrink)

Une stèle en granit, portant une inscription grecque de 46 lignes, a été découverte dans la localité d'Asardere, près du village de Vetren, dans la région de Plovdiv. Le texte révèle les droits et les devoirs de l'emporion de Pistiros, emporion grec situé dans l'intérieur des terres, en milieu non grec. Il s'agit d'un document officiel, rédigé par la «chancellerie» d'un roi de Thrace, successeur de Kotys I. Cette inscription constitue le premier — et, à ce jour, le seul — (...) document connu provenant de la cour royale thrace. Elle jette un jour nouveau sur l'organisation intérieure du commerce, le système routier et les relations entre le souverain et les emporia établis sur son territoire. (shrink)

Il y a dans les Dialogues de Platon une idée scénique de l’âme. Le texte lui-même peut-être lu comme une représentation, comme une mise en scène de la pensée qui se déploie dans l’âme. L’âme, à son tour, contient une population psychique avec de nombreux habitants. Ces habitants de l’âme parlent entre eux, et ce sont ces discours qui font (sont) l’âme, parce que la psyche pour Platon a une nature linguistique, est un tissu de mots et d’images. Dans le (...) Philèbe l’âme est assimilée à un biblion, et les textes de Platon, tout autant que les textes du théâtre, sont des biblia. L’écriture des logoi sokratikoi a pour but la mémoire (mneme) et la conservation (sōtēría) de l’enseignement du maître pendant son absence. Cependant – comme dit le Phédre – le discours du maître doit s’écrire dans l’âme des disciples, et tous les discours – comme dit le Protagoras – se gardent uniquement dans l’âme des hommes. L’âme est un texte qui garde les discours et les images, et dans l’âme, comme sur une scène, on parle avec les autres ou avec soi même. L’idée de l’âme comme une scène est fondée aussi bien sur la définition de la pensée qui – dans le Théétète – est «une discussion que l’âme elle-même poursuit tout du long avec elle-même». (shrink)

El De dogmatibus ecclesiasticis de Genadio de Marsella se encuentra próximo a la tradición de los símbolos, compilaciones doctrinarias de consulta ágil, por su estructura interna y contenidos. El examen del tratado genadiano contribuye a delimitar su contexto de composición, así como las preferencias dogmáticas de su autor. The De dogmatibus ecclesiasticis of Gennadius of Massilia is close to the tradition of symbols, easy to read doctrinal compilations, because of its structure and contents. The exam of Gennadius’ book contributes to (...) define its composition context and its author’s dogmatic choices. (shrink)

Lejos de la interpretación de Leon Battista Alberti como prototipo del "hombre universal", GARIN ha reconocido el carácter contradictorio del pensamiento albertiano. En efecto, en la extensa y polifacética obra del humanista genovés coexisten dos visiones antagónicas del hombre y el mundo. A una le corresponde la confianza en la razón, a la otra la constatación del carácter absurdo de la existencia. Este Alberti "sombrío" se expresa en las páginas de Momus y las Intercenales. En ellas, la apelación a una (...) existencia simulada es abordada a través de una risa desacralizadora del ideal humano que alumbró el temprano Renacimiento italiano. Far from the interpretation of Leon Battista Alberti as a prototype of the "universal man", GARIN has analyzed the contradictory nature of Alberti's thought. In fact, in the extensive and versatile work of the Genoese humanist two opposite visions of man and the world coexist: one believes in the power of reason, the other acknowledges the absurdity of life. It is in Momus and the Intercenales that this "somber Alberti" is present. In these texts the appeal to a simulated life is addressed through a form of laughter that demystifies the human ideal of the early Italian Renaissance. (shrink)

En este trabajo ofrecemos la traducción del latín al español del Liber de convenientia fidei et intellectus in obiecto de Ramón Llull, con introducción y notas. Se trata de una obra en la que el filósofo mallorquín efectúa una síntesis de su pensamiento en torno de las relaciones entre fe y razón, así como de su posición respecto de la defensa de la fe católica y la conversión de los no cristianos. El opúsculo, que se muestra como un trabajo definitivo (...) en cuanto al establecimiento de la relación mencionada, hecha mano de los elementos fundamentales de su sistema, el Ars magna, pero aun así es una rara avis dentro de la opus luliana: está pleno de citas bíblicas y alusiones a las auctoritates eclesiásticas más renombradas, unas y otras ausentes en la mayoría de las obras lulianas. In this paper we offer the translation from Latin to Spanish of Ramón Llull´s Liber de convenientia fidei et intellectus in obiecto with introduction and notes. This is a work where the mallorcan philosopher makes a synthetic framework of his thinking on the relationship between faith and reason, as well as of his position towards the defense of catholic faith and conversion of non-christian people. The text, which is shown as a definitive work in the setting of this relationship, uses the most characteristic principles of his system, Ars magna, but still is a rara avis inside the opus lulliana: is full of biblical quotations and allusions to the most renowned ecclesiastical auctoritates, all these absents in most lullian woks. (shrink)

Texto produzido com base na experiência de redação de um Memorial Acadêmico. Reflexão sobre o sentido do Memorial, como um olhar retrospectivo sobre o passado acadêmico e o significado de sua reconstrução feita, inevitavelmente, sob a ótica do presente. Sendo diferente do sentido que possuía no momento em que foi vivido, o passado só pode ser recuperado como reconstrução póstuma.

Resumen El objetivo del presente trabajo es analizar los testimonios materiales en contexto etrusco de una deidad femenina tocada con la piel de cabra e identificada con la Juno Sospita latina. Ante todo, se examinarán las escenas narrativas o con un carácter más complejo para tratar de desentrañar el contexto mítico en el que se inserta esta divinidad. Su iconografía destaca por una relación estrecha con Heracles/hercle en representaciones en las que prima el enfrentamiento con el héroe. A través del (...) análisis comparativo de los distintos testimonios disponibles, es posible vislumbrar la existencia de un relato o leyenda que vincula a estos personajes, pero cuya intención es subrayar la reconciliación entre ambos. Esta finalidad cuenta con paralelos en otras imágenes protagonizadas por la diosa Uni/juno y el héroe en ambiente etrusco, como es el caso de las escenas de amamantamiento. (shrink)

In questa relazione suggerisco di considerare almeno la possibilità che nel Simposio Platone ci offre non una mera spiegazione della natura dell’amore, ma una spiegazione filosofica della natura del linguaggio (sull’amore). Nel Simposio Eros è una maschera di Socrate e Socrate una maschera del linguaggio. La storia di Diotima sulla nascita di Eros, figlio di Poros e Penia conferma questo punto: il linguaggio, come l’amore, non può possedere il suo oggetto come qualcosa di presente ma solo sempre in una fragile (...) bilancia tra presenza e assenza, tra oblio e memoria, tra conoscenza e ignoranza. Il linguaggio, come l’amore, è il demone della comunicazione. In questa relazione presento qualche prova, tratta dal dialogo, atta a supportare tale interpretazione. (shrink)

Der Beitrag diskutiert die vielfältigen Askese-Traditionen und Vorstellungen einer neuen religiösen Gruppe im Osten Indiens, deren Zentren in asketischen Orden und der Laienbevölkerung in Stammesgebieten Odishas liegen.

L'article donne une nouvelle édition de l'inscription de Pistiros (cf. BCH 118 [1994], p. 1-15). Le commentaire, conçu comme une introduction à l'ensemble des six études qui suivent, présente les problèmes d'interprétation du texte.